陪葬的龙泉青瓷物件

　　浙江尚文，那是个文人味儿盛行的年代，胡夫人霞帔上挂着的一个金饰品，做成了泪滴形状，从中能读出女人的温婉和清新。先秦两汉的人们爱显摆家里的大物件，谁的坟里鼎、罐、尊这些器物个头越大，谁的身份也就越显赫。文人的把玩，更讲求手感、讲求精致。

　　夫人的坟茔，类似胡紘，长不过三米，宽不过一米，坟里砖砌了壁龛，这个壁龛好似我们家里的陈列柜，梅瓶、象钮盖罐、花口的盘子等瓷器一件占一格。

　　这些胡紘家乡的龙泉青瓷物件，器形之圆润美丽、瓷器釉色之朴实均匀，达到了又一个高度，接近了中国制瓷技艺巅峰的清初康雍乾三世。

　　浙江土壤酸性高，棺木只存底板，诰命夫人没有留下哪怕一颗牙齿，但她依然用身边的一切告诉我们：夫君陪睡的物件和我差不多。先祖的宝贝无从隐匿，9个贪心人最终拿出了瓜分之物。

　　文人社会，炫富已不流行，郑建明懂得那个时代，雅藏、把玩之物才会下地陪伴。

　　24岁当官，62岁罢官还乡，65岁病故，胡紘浸淫官场近40年，陪睡的就5件瓷器？晚年，胡紘走下仕途巅峰，最终官位还被剥夺，史书上对罢官原因说得模糊。

　　庆元人喜爱胡紘，这是位上谏不避嫌的大官，1197年，他上了这么一道奏折，我的家乡崇山峻岭，乡亲们去一趟龙泉县城几百里，太不方便，请皇上将龙泉县的西南部划出一块来设个新县。宋宁宗赵扩准奏，更够意思的是这位皇帝把自己的年号“庆元”赐给新县做县名，从此沿用800年。

　　身为中央官吏，直白地为自己的家乡争取权益，在当代似乎是大忌，而胡紘当年这样做了。郑建明说，这或许表现了胡紘没有私心、坦荡荡的文人性格。

　　比起一堆瓷器，胡紘墓中时年26岁的儿子清丽字迹更有嚼头，这位次子用700多字记录了老爸的一辈子，和有的晚辈极尽溢美之词不同，文人家庭的墓志铭显得客观、中肯。

　　皇上赵扩为啥这么听胡紘的，因为那时他正是老赵的宠臣。他的靠山是权倾朝野的宰相韩侂胄，而赵扩得到皇位正是靠了老韩发动的政变。也正是依靠老韩的力挺，胡紘做了一桩影响中国历史的大事。

　　孔庙里供奉着十二哲人，十二人当中只有一位从未见过孔子，他就是比孔子小了1500多岁的朱熹。将儒家学说发扬光大，成为宋朝理学的集大成者，朱熹人称朱子，也叫朱圣人。

　　熟悉国学的人都知道，朱圣人的地位有多高，他推崇的三纲五常，他倡导的见利思义、节制欲望，你若是反对，在元明清三代的六七百年里，你就别想考取功名，甚至会被社会价值体系扞卫者们的唾沫淹死。

　　比朱子小9岁，胡紘和他同时服务朝廷。那时的朱熹没到圣人的高度，他只是开创当时流行的一派学说而已。

　　胡紘讨厌朱熹，也不认可他的观点，上了一道奏折，弹劾他的六宗罪状，什么不忠不孝统统有，最惊爆眼球的当数朱熹纳尼姑为妾，他建议皇上杀了老朱。

　　奏折一出，朱熹赶忙上疏检讨，命保住了，但所有门徒被禁止参加科举考试，博取功名。

　　历史如果至此胜负已辨，世上就再无朱圣人，中国此后800年再无程朱理学，封建王朝也没有了禁锢人们精神和行为的成套理论，没有了巩固统治的官方哲学，元明清三个大一统王朝的封建秩序可能没法稳定存在那么久。

　　朱熹的学说100年后走出了国门，相继流行于日本、朝鲜等东亚国家，朝鲜李氏王朝是朱子的粉丝，日本在幕府时代将朱熹学说定为官学。

　　胡紘短暂的胜利后，失败随即到来，朱子学说风靡大宋，胡紘的官位一降再降，后世写史的官吏基本是朱子的徒子徒孙，胡紘的美名怎能不覆上一层又一层尘埃？