还有“嫁妆画”，女儿出嫁时，父母以此画卷置嫁妆中，新婚夫妻把它辅在床上，照此去做。此外，有些春宫画、密宗佛像和民间歌谣，也起了性教育的作用。此外，《素娥篇》和《素女经》就是古人性启蒙的最常用的两大性教育读本。

　　实际上，青春期的性教育，在全世界都是难题，英国的霭理士说，在目前文化发展阶段里，我们的教育完全侧重在理智的一面，而教育家所认为重要的教学方法，或一般人所认为时髦的教学方法，也无非是一些开发智力的方法。不过性的冲动，尽管到现在还是个人生活与社会生活的主要基础是不容易引进智力开发的范围以内的。

　　因此，到今日为止，我们的教育制度里就根本没有性的位置；性既然是一个不合理的现象，又如何挤得进去呢？我们的教育制度里有些值得称赞的东西，就当时的情形而论，在这种制度里也已经应有尽有，而这些特点，我们当代的教育反而拿不出来；换言之，这些古代的启蒙制度是完整的，是以囫囵的人格做对象的，我们今日才算有一个完人、成人或通人的自觉也未始不是这种制度之赐。

　　可以发现，古代人们没有这个性教育意识，说明兵痞的妹妹和娥秀听床事件不是偶发的，民间应该有很多这样窥视父母或哥嫂交合的现象，只不过，兵痞的妹妹和娥秀这两个青春期的处女听床事件演绎极端，导致了怀孕，才被人记载流传至今

　　古代人类其实很忌讳听床事件的，英国人类学家马林诺夫斯基考察了土着人特罗布来恩人原始的性爱，对处于青春的男女采取禁忌的方法，到了这个时期，家庭内部也产生了部分的分离。为了遵从部落生活中发乎重要作用的、非常严格的禁忌律条。

　　兄弟和姐妹必须分开居住。为了避免经常看到父母性生活的尴尬场面，年龄稍大的孩子，尤其是男青年不得不离开自己的家，另外寻觅住处，男性一般要搬到单身男性或者失去妻子的老年男人家，借房子居住，女孩要搬到单身老年妇女家，借房子居住.

　　这种方法是否科学姑且不论，但是，从这里可以发现，男女一旦进入青春期后，特罗布来恩人是要进行禁忌的，谨防听床。