在裴（裴松之）注《三国志·诸葛亮传》中，有一段很有意思的记载。说是年轻诸葛亮还没有出山之时，就在读书充电的方法上，显露出与众不同的个性化特色来。他的三位书友，徐庶、石韬、孟建，读书方法都奉行四个字“务于精熟”。不仅读得精，还要读得熟。用现今流行的话来形容，他们都是“精熟哥”。唯独诸葛亮却不然，他奉行的是另外四个字“观其大略”，可以叫做“大略哥”。

“观其大略”的准确含义，是注意观察吸收书籍当中的重点和精华。此处的“大”是重大的大，也就是书中的重点；而“略”是战略的略，也就是书中的精华。

 

 

诸葛亮剧照资料图

 

对比之下，“务于精熟”的“精”，是精细的精，是指书中的细节，这就与“大略”的“大”正好相反；而“熟”是熟悉的熟，对书中的所有内容都要烂熟于心，这又与大略的“略”完全不同。那么问题就来了，为何互有交谊的同一批年轻书友，会在读书方法上出现如此巨大的反差呢？

 

 

《三国》诸葛亮剧照

 

原来，这与当时的教育体制密切相关。

现今常有人说，应试教育害死人。其实搞应试教育的老祖宗，就在诸葛亮出生的东汉时代。当时的人才选拔，以孝廉科目为主体，儒经考试为中心。孝廉的选拔，由各郡的行政长官，按照每二十万人口推举一人的比例进行，以品德上的孝顺、廉洁为标准。东汉全国在册人口将近五千万，按上述比例计算，每年的孝廉在二百五十人左右。入选的孝廉，照例要集中到京城洛阳参加考试，合格者就能进入官员的预备队伍，有希望拿俸禄吃皇粮了。考试考甚么？照例是考儒家的经典。从众多的儒经当中，任意抽取一小段，要求考生进行阐释和论述。如果对儒经不能从头到尾读得滚瓜烂熟，就有可能面对题目不知所云，只有交白卷的份儿，当官的美梦就完全破灭了。于是乎把儒家经典从头到尾读精再加读熟，就成为读书人无形的指挥棒。至于这种“读死书、死读书”得来的“死知识”，对于个人素质的提高，能力的增强，究竟有没有作用，有多大的作用，那就统统不管了。这样的教育体制，不是典型的应试教育又是甚么？