湘西赶尸已经有数千年的说法了，据说赶尸人将死在异乡的尸体用苗族巫术将尸体复活，在面部贴一道符，在夜间赶路将尸体送回家乡。而湖南僵尸村，传说这村子有七百多人，竟有两百多户的僵尸。那么赶尸人是如何赶尸的呢，我们一起来看看。

湘西赶尸之说，又称移灵、走影、走尸。属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵,滤溪,辰溪,叙浦四县。由于这些地区大多属于山地，车辆很难通行，所以才有了赶尸这一行业，一般在尸体未腐化时由术士赶回家乡安葬。

尸体一般都被披着宽大的黑色尸布，头上戴着一个高筒毡帽，额上压着几张书写着符咒的黄纸垂在脸上。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的赶尸匠。赶尸匠是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，口中一般都喊着：“尘归尘，土归土，人生一世好辛苦。僵尸僵尸跟我走，早回故乡下地府。”

赶尸匠不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七八尺远一个。还有一种说法是说赶尸匠可以赶尸的原因，是因为用了苗家的一种草药，涂于中阴身的尸体口鼻处，便可在夜间继续如常人般的行走，但不能够说话和思维，而且能乖乖的听从赶尸人的指挥。

赶尸匠要学会三十六种功，才能去赶尸。第一种功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。

“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。

赶尸匠平时在家里，跟一般农民一样，“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸任务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽然干干赶尸这个行业，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走走脚”或是“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。

湘西赶尸还有“三赶，三不赶”之说法。凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的,其本人已享尽天年,其魂魄已被无常鬼勾至阎罗王那里去了，法术自然不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了。（也就是被抓了替身）而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？

另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这同样不能赶。其实这也可以理解.按密宗说法,有二种人没有中阴身(死亡的过渡时期),一种是大善人,其灵魂即刻上天,列入仙班.二是大恶人,其灵魂直堕入十八层地狱,身受诸苦,无有出期。而横死之人大多是宿世恶报,故施术者亦无能为力。

湖南僵尸村

湖南僵尸村是从清朝时期的一个传说由来的，传说在湖南省南部西边阴寒之处有一个村庄，村子四周都是山地丘陵，村子不大也不小，整个村子有700多人，有两百多人都是僵尸。这些僵尸不像是港片当中身穿官府，行动僵直的僵尸，而是身上湿润腐烂，全身皆发出霉味般的恶臭，这里用丧尸来形容更加合适，如同生化危机里面的行动灵活的丧尸一般。

当然上面的传说是听起来虽然恐怖，但是没有没有可信度，一听就是唬小孩子的。但是在湖南湘西的一些神秘的村子里僵尸似乎是真的存在的。而且，还有专门从事赶尸的茅山道士！

在湘西民间，自古就有赶尸这一行业，湘西由于位于湖南省西北部，这里崇山峻岭遍布，其间道路崎岖，村子和村子之间的联系不便。而“赶尸”的活动范围基本上限制在湘西这些山区，这是为什么呢？传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，而一旦出了界，即使道行再高深的道士也赶不动那些僵尸了。

赶尸主要是把那些客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡，路上走水路是最方便的，但是由于古人迷信，认为船上运尸体会船毁人亡，所以不愿意运送死尸。所以只能让赶尸人来做这个工作，赶尸这个职业便应运而生！