湘西赶尸已经存在了千年，为什么会出现赶尸这个行当，这些赶尸工又是怎么控制尸体，成功赶尸的呢？小编来为你解答湘西赶尸 的奥秘！

僵尸自己会动是不可能的，但“湘西赶尸”却是真实存在的。这个和“苗蛊”一样都被传说化的真实，让师兄来揭晓吧。客死他乡之后怎么办，这是古代的一个大问题。最佳选择当然是运回尸体到家乡安葬了，但要知道在古代，抬着一个棺材走几百上千里路，那是非常浩大的工程，也就是地主老财能付得起。没钱的就地埋了，在古代挖个坟都是不小的工程，一无所有的儿女甚至要卖身葬父。

湘西苗人在落叶归根方面有特别的执念，无论如何都要把亲人尸体整回家安葬。那怎么办，于是赶尸这个行业就出来了。赶着尸体自己走回家，耗费人力很小，所以只要是有亲人在的，即使家里穷，砸锅卖铁这点银子还是要凑起来的。

但科学告诉我们尸体是不会动的，怎么赶？其实就是赶尸匠接手尸体后，离开众人。把尸体的四肢和头部卸下保留，把身体部分焚烧。把四肢和头部这些比较轻的部分，经过防腐处理背回故乡。如果有多具尸体可能用竹子穿起来抬，串起来的方法如下图，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬尸，当然实际上还有不止两个人，还有一个师傅摇着铃领着尸体，同时师傅也替换着抬尸体，让徒弟休息。

尸体的身躯依然有可能去除焚烧，四肢和头用绳索系起来，双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子非常韧性，前进时会上下晃动，尸体也跟着晃动，远远看去就像尸体蹦跳状前进一样，这个就非常好解释为什么影视剧里僵尸都是伸直手一跳一跳着走，传说不一定全真，但往往有那么一点根据。

尸体抬到了故乡，先不让家属看尸体，赶尸匠师徒私下把尸体套上家属准备好的衣服，安放到家属准备的棺木里，身体用稻草填充。一切准备妥当，让家属看，家属一看头部，认准了是自己亲人没错，手脚都露出部分都在，那亲人基本抑制不住痛哭，赶尸匠劝慰几句，就大喊下葬几时时间已到，进了坟墓。谁也不会刻意去扒开衣服来看身体是不是。

一般赶尸的都是师徒相承，师傅是一个身穿道袍的道士（这是个有组织的行当），一般很丑，吓人。宝剑，青布帽，手执铜锣，摄魂铃，腰包藏着一包符，糯米，这些忽悠人东西必须齐全，不过这些东西不是用来对付尸体的，而是迷惑活人的。

湘西的路上有“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人不能住的。非常简陋，其实不是什么客栈，就是“赶尸匠会”为了保持行业的神秘性，而建立供赶尸人白天歇脚的地方，赶尸人白天休息晚上出行，一个是天黑避免让让外人看见，另外避免了因尸体曝晒而过早腐烂。

赶尸有“三可赶三不赶”，凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。凡病死的、投河自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。所以赶尸基本都是赶的是罪犯， 为什么因为赶尸匠要走的路很远，如果赶尸匠走到一个地方被人看见带着尸体，尸体怎么死的就说不清楚了，甚至被报官。而被刑法致死的罪犯通常都有衙门盖章的死亡文书，一目了然，就不会有这些麻烦。

而病死的，因为赶尸人是要自己背尸体的，病死的容易传染，不能接，投河的尸体被浸泡以后很快会腐烂没法做防腐处理，雷打火烧肢体不全这些都是很难证明尸体身份的。到了尸体故乡以后，亲人是要认真验尸的，那身体被遗弃这事情就穿帮了。

所有传说都不是空穴来风，都是有一定事实根据，但最后传着传着被神鬼话了，我们就是从神鬼话中去挖掘出事实的真相。

湘西赶尸的神秘面纱

无论是背尸还是分尸，都有一个关键的问题，就是尸体的防腐，因为赶尸的路都在山区，少则需十天半月，多则一个多月。学者研究认为，湘西的崇山峻岭生长各种草药，苗族先民总结出一套独特的苗医苗药体系。其中，有一项是对尸体做去水处理后，进行草药熏蒸，尸体就可以长时间不腐烂。

此外，学者们认为，湘西苗族较早地掌握了炼朱砂的本领，朱砂加热后会还原成汞，而汞是最常见的防腐材料。赶尸一般除了祖传的神符外，还少不了朱砂。吉首大学副教授陆群经过调查，写下《湘西赶尸》一书。她认为，赶尸不在于技术的真实，而在于职业的真实。赶尸作为职业，确实需要赶尸人掌握防腐技术，胆子大、力气大，才能胜任长途运尸的工作，而让死人行走的法术是不存在的。将赶尸神秘化，是为了提高这项职业的门槛和收入。

1994年，香港一个摄制组到湘西，准备拍一部民俗电影《湘西赶尸》，湘西籍著名画家黄永玉得知后，给电影公司老板写了封措辞激烈的信。信中说：“使世人不要误解我们那块正待开发的土地。”在他的坚持下，影片没有拍成。

而今天，在湘西凤凰古城，每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，人们发现，湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。