2016年6月18日，一段路面监控里的画面震惊了人们，一位路人穿过马路的时候，来不及躲闪汽车，就在车辆即将撞到的时候，某人突然“闪现”抱起路人，到马路对面，两人毫发无伤。司机下车查看，大为震惊，发现自己没有撞到任何东西。

通过慢镜头的回放，我们看到，在汽车碰到人的前一刹那，此人突然变成一道黑影，飞速从路人身后掠过，抱起她达到对面，随后速度又变得正常，将人放下，走出摄像头范围。

值得注意的是，此人“闪现”的瞬间，摄像头的画面也有轻微的抖动，好像是被干扰或者是被波动。

司机下车后，也非常不可思议，不明白发生了什么。

而被救路人绝处逢生，腿软地瘫倒在地，不住地喘息。

鬼魂崇拜

鬼魂崇拜和祖先崇拜，是对自然崇拜和动植物崇拜的进一步发展，是自然宗教极为普遍的重要形式之一。在鬼魂崇拜产生之后，人们的丧葬方式逐步演化成为土葬、火葬、水葬、风葬等各种不同的葬法。鬼魂崇拜与逐步形成起来的血缘观念联系在一起，就发展成为祖先崇拜。

云南少数民族相信鬼灵存在，并从最初的畏惧鬼灵，转而崇拜鬼灵。

景颇族把鬼灵分为“天鬼”、“地鬼”、“人鬼”三大类。“天鬼”包括太阳鬼、月亮鬼、星辰鬼、刮风鬼、降雨鬼、闪电鬼、打雷鬼之类。“地鬼”包括山鬼、水鬼、火鬼以及众多的动、植物鬼，其中“咪南”鬼最大，统辖地上众鬼。“人鬼”主要包括人死后其灵魂转变为能保护人的家鬼、家堂鬼、寨鬼。

在村寨中，除各氏族、各家庭各自供奉的家鬼外，作为统治者的“山官”要供“木代鬼”。据说此鬼统管这一切家鬼或人鬼。此外，还相信自然界中有能使人头、脚、眼、耳疼痛的“纳干”鬼，有使人死于刀、枪、水、火、惊吓的砍头鬼“昆鬼”，有使人皮肤溃烂、让牲畜生病的“布坎”鬼和“述刚”鬼等等。围绕这些鬼的存在，有很多祭仪。如对天癸、家鬼之类，每年或数年要定期祭祀；对其他杂鬼、野鬼、恶鬼，则依人类疾病或遭不幸而随时祭祀。佤族认为有水鬼“阿容”，风鬼“达务”，树鬼“达瓦”，使人手、脚、筋骨疼痛得鬼“吉轴”,使人耳痛耳痒得鬼“阿入格”，等等。对这些神、鬼、灵每年都要举行相应的祭祀。其中，关系人们共同生活的，则全村共同祭祀。