其实，关于人参果与蟠桃、镇元大仙与西王母的关系，小说中频有暗示：沙僧一见人参果就认识，称在蟠桃宴上“尝见海外诸仙将此果与王母上寿”;观音救活人参果树后，镇元大仙便摘了十个果子，做了个“人参果会”，看来，这就是“人参果版”的蟠桃会。在人参果三回故事中，正文叙述及诗歌韵文中提及瑶池2处、王母3处、蟠桃4处，如此高频率出现实非偶然。

不仅如此，小说中的这段故事还出现了三个很是特别的人物：寿星、东华帝君和东方朔。

所谓“寿星”，就是星空中的老人星，位于南方地平线上的船底座，很难被中原地带的人们看到，所以便有“看到南极老人星便能长寿”的传说。悟空为救活人参果树，求见了福禄寿三星和东华帝君。人参果事件本与寿星无关，却因他登场而与长生长寿的蟠桃挂了钩。在《封神演义》中，南极仙翁向王母求用素色云界旗，极其恭谨谦卑，一则曰“小臣南极仙翁奏闻金母应运圣母”，再则曰“诚惶诚恐，稽首顿首，具疏小臣南极仙翁具奏”，这是臣下对君上的礼仪。在道教的神话系统中，寿星、南极仙翁和南极长生大帝渊源甚深，极有可能来自同一个源头，其掌人寿命、主人长生的职责，正是从掌握了不死之药和蟠桃的王母的手中接过来的。所以，《西游记》中的三星见到地仙之主镇元大仙，便不能不执“晚辈之礼”。

种种迹象都在指向蟠桃和西王母，暗示人参果对蟠桃的继承，以及镇元大仙对西王母的影射。所谓万寿山、五庄观、镇元子，万寿者，长生也;五庄观者，无庄观也;镇元者，镇园也，即镇守蟠桃园之意。

 

 

地仙之祖：镇元大仙

 

由此可见，要想得知仅在《西游记》中出现过的镇元大仙这一角色的来历，也只有从人参果与蟠桃的关系来分析，才能得知吴承恩究竟在拿此人影射谁。

 

 

镇元子:地仙之祖

 

综上所述，镇元大仙应该就是以西王母为原型杜撰的人物，因为只有西王母这种级别的“大神”，才有资格与道教至尊三清四帝称朋友、道故人，才有胆量在门口联书上说出太上老君也不曾说的“大话”。