摘要贵州地区流传着许多古老的民俗风物，其中红崖天书无疑是最神秘的历史遗存；安顺市关岭布依族苗族自治县红崖山岩壁上，迄今仍保留数十个无法解析的神秘符号，这些符号究竟是图像还是文字，学界始终无法给出明确定义，内容更是数百年来无人可解读，人们遂将这些符号称作红崖天书。

贵州地区流传着许多古老的民俗风物，其中红崖天书无疑是最神秘的历史遗存；安顺市关岭布依族苗族自治县红崖山岩壁上，迄今仍保留数十个无法解析的神秘符号，这些符号究竟是图像还是文字，学界始终无法给出明确定义，内容更是数百年来无人可解读，人们遂将这些符号称作红崖天书。

明嘉靖时期四川按察僉事邵元善，目睹红崖天书后有感而发，留下了1首《红崖诗》，红崖削立一千丈、刻划盘回非一状、参差时作鼎钟形、腾掷或成飞走象、诸葛曾闻此驻兵、至今铜鼓有遗声、即看壁上纷奇诡、图谱浑疑尚诅盟。，从此以后，红崖天书名声传遍大江南北，数百年来无数学者来到贵州探索天书，希望能挖掘出天书背后真相。

关于人们对于红崖天书之研究，现今流传度最高有3种说法，第1种为红崖天书是诸葛亮所留，不少学者采用邵元善诗作说法，认为红崖天书是诸葛亮平定南蛮时所留；不过，红崖天书究竟是诸葛亮的作品，还是后人所作的赞美诗？天书文字又始于何处？这些问题始终没有答案。

红崖天书可能是诸葛亮所留。

学者认为，诗人想像力较为丰富，观看风景的感想与一般人不同，邵元善只是联想到诸葛亮征南蛮的事迹，以此作为诗句主题的素材；后人认为红崖天书是诸葛亮所留，或是后人纪念诸葛亮的诗作，亦是受邵元善作品先入为主的影响，即使邵元善的联想合情合理，亦不可能成为历史证据。

第2种说法为红崖天书是一张藏宝图，关岭地区流传1首打油诗：红崖对白崖，金银十八抬；谁要识得破，雷打崖去抬秤来！，这首作品背后流传1个故事；殷商末期，爿羊柯部落的首领吉火，不远千里来到朝歌，并向商纣王帝辛进献当地特产；纣王是名奉行及时行乐的皇帝，欣然接受西南首领献上的礼物，并回赠价值不菲的金银珠宝。

吉火将纣王珠宝带回部落，但当时西南地区交通极其不便，吉火往返部落足足花费1年多的时间，这段期间家乡早已物是人非；由于外族大举入侵，吉火山寨付之一炬，族人亦四处流亡；吉火遂将财宝埋到1座山洞内，并在红崖上留下只有自己能看懂的藏宝图，随后召集族人发动战争，但他与族人全军覆没；多年以来，当地人对金银财宝趋之若鹜，却无人能解读这份藏宝图，更别说找到宝藏了。

第3种为红崖天书是明朝建文帝檄文，朱元璋过世后，皇太孙朱允炆继承大统，是为建文帝，他因削藩得罪燕王朱棣，朱棣遂以清君侧为名发动国统之争；燕军攻陷南京后，皇宫付之一炬，建文帝也不知去向。

学者林国恩指出，他已破解红崖天书，当时朱允炆并没有死，而是靠旧臣掩护逃离南京，一路向西抵达贵州；朱允炆在山区隐居多年，不时想着召集亲信东山再起；然而，随着朱棣定都于燕京，朱允炆影响力日渐消弭，始终无法如愿，只能将文字拆分后重新组合，进而写出红崖天书，并细数皇叔朱棣之罪行。

红崖天书也可能是朱允炆的檄文。

朱允炆希望有志之士可以破解红崖天书，并帮助他推翻朱棣建立正统；当时朱允炆颁下1道讨伐燕王朱棣篡位的檄文，内容提及燕反之心，迫朕逊国。叛逆残忍，金川门破。杀戮尸横，罄竹难书，大明日月无光，成囚杀之地。须降伏燕魔，作阶下囚。丙戌甲天下之凤皇。

上述3种可能性均是学者推测，并无实际证据支持；红崖天书的历史地位如同玛雅文字一样，无数人投入精力进行分析，最后却是一场空，但人们热情始终不减；贵州考古研究所副所长宋世坤认为：目前为止贵州考古界没有任何专家针对红崖天书发表研究文章，没有古文献作为参考，那些符号根本无法辨认。

然而，数年前关岭布依族苗族自治县还开出百万人民币的赏金，希望能找到民间懂得天书文字的奇人，毕竟与天价赏金相比，红崖天书的无解谜团才是最大的遗憾。