因此西南之旅成行后，鸟居龙藏所有考察都特别关注苗族，他特别着重记录的，是在这一带有一个叫凤头鸡的部落。据说，这个部落的名称起源于这一带妇女所挽的发髻：前发高束，形似凤凰的头状。根据鸟居龙藏的调查，这个曾被人认为是苗族一支系的“凤头苗”应归属为汉族。事实上，后来历史研究发现，这支部落的来源相当传奇：明太祖的时候，为控制贵州，朝廷派遣军队屯守贵州。这支部落的人应是这些屯兵的子孙后代。尽管五百年过去，部落中的妇女仍然在面貌上保留着明初江南妇女的发型，前发高束，如同凤凰头。鸟居的观察、判断与文献记载相当吻合。

鸟居龙藏还相当注意收集当地少数民族的服饰、乐器、生活用具等。1902年11月2日，鸟居龙藏抵达安顺府城，第二天就到数里外的旧寨调查，看到并记载了“花苗”蜡缬法加工布料和蜡绘的过程。而在他从关索岭往坡贡的途中，路经“仲家”村寨，看到并记载了仲家“蜡缬制造法”的全过程。鸟居回日本时，他随身的行李中有布依族的一面铜鼓和苗族的两支芦笙。他认为探究芦笙的奥秘可以窥见苗族与汉族的交往及相互关系。至今，日本国立民族学博物馆还收藏有二十多件鸟居龙藏在中国西南之行收集的民族文物。

 

 

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老照片上的记忆

早在台湾之行，鸟居龙藏就一边考察，一边学习，一边使用当时最先进也是最笨重的照相机，拍摄了834张感光玻璃干板的老照片。此后的贵州之旅，鸟居龙藏一路携带玻璃感光大型照相机，沿途拍摄了400多张照片。

 

 

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1987年，人们从东京大学的仓库里发现大量的玻璃干板，它们每片的大小为30cm×30cm×1cm，20片成一盒，一共2000多张玻璃干板，除去碎掉的，还剩1800张。这些全都是鸟居龙藏田野调查时所拍的照片。日本研究者用最先进的显影技术把它们冲洗出来，发现这些照片真实记录了当时中国台湾少数民族、贵州苗族、布依族等西南地区少数民族的人、景、风物。鸟居当年就是用马驮着笨重的玻璃干板，穿行于大漠和山间，旅途艰辛，很多玻璃干板在途中就碎了，保留下来都十分珍贵。

这是这位人类学大师为我们留下的宝藏。