郡守把这桩案件委托给幕僚处理，而幕僚因为对案件的情节产生了怀疑而迟迟不作出判决。他对郡守说：“人命一死就不能再生还了，如果是诬告，主管刑罚的官员难道不后悔吗？所以，请准许我彻底追查。并且，如果是他杀害了妻子，一定不会只保留尸体，而把头扔了。”郡守接受了他的建议。于是，这位幕僚另选房间作为监狱，善待这位商人，并且重新慎重选择掌管刑罚的官员，对商人进行再一次的讯问。另一方面，他又盘问验尸官和办理丧事的差人关于最近郡里办理丧事的情况。其中，有一个人提供了一条有价值的信息：最近一个豪强家里办丧事，据说是一个奶妈死了，在五更天的时候，从墙头抬过棺材，棺材很轻，像一口空棺材。

这个幕僚立即派人到那口棺材的埋葬地，打开棺材后，果然在里面发现了一颗女人的头。然而将这颗头和尸体对在一起后，商人却说那不是他的妻子。在拘捕了豪强并进行审讯后，得知这个豪强杀死了奶妈，在把奶妈的头埋起来之后，用奶妈的尸身换取了商人的妻子，商人的妻子却被豪强关养在了家里。最终，幕僚判决豪强在闹市处死，并暴尸示众。这场冤案最终得以平冤，还得商人一身清白。

 

 

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《疑狱集》中还记载了一个发生在唐朝的案子。唐代著名政治家李德裕出任浙西观察使的时候，当地甘露寺的主持庙内事务的和尚上诉，他移交寺庙财务时，发现前任几代主持和尚在其中私吞了若干两黄金，并拿以前的移交文书作为证据。和尚们的证言都指向了这位新卸任的主持，说他将黄金花掉了。审讯完毕结案，新卸任的住持认罪态度也很好，却没有追查到遗失的黄金。案卷被送到了李德裕的手上，他怀疑这位主持有些话没有说出来，就再次进行了提审。最终，主持和尚交代了实情：庙里的和尚都乐意做主持僧，他们多年来只移交关于黄金分量的文书，却从不移交黄金。

 

 

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这些和尚因为他不同流合污，就想趁机陷害他。于是，李德裕安排了几乘轿子，请此案相关的和尚来对证。李德裕吩咐手下不让这些人彼此见面，然后拿来黄泥，叫他们各自做出移交前的黄金模型，作为证据。结果这些僧人做出的黄金模型各不一样。于是，在李德裕的审讯下，这些和尚一个个认罪，交代了陷害主持僧的事实，而主持僧也最终得以昭雪。

在《疑狱集》中还有大量冤案案例，这些案例的受害者大都被平冤昭雪了。然而，在几千年的古代社会中，并不是所有被冤屈的受害者都能遇到这些清官，民间便有了《包公案》《施公案》《彭公案》等公案小说，以表现老百姓对平冤昭雪的殷切诉求。

冤案，将不同时代、不同地域的封建社会以一种悲剧的形式呈现出来，使我们能够一窥时代法制演进的过程。