张仪是穷途末路饿倒路边后，被芈月抢救而走向人生辉煌的。从张仪身上可以看到，先秦的“士”以无房无车的“游士”为主，甚至可以说，穷人不天然是游士，但游士天然是穷人。“士”可杀不可辱。“士”连饿死都不怕，还怕王侯吗？所以那时的“士”绝不自贬身价，坚持自诩为王侯的师友。真可谓“无恒产而有恒心者，惟士为能”。

诸侯以国为己任，大夫以家为己任，只有“士”以天下为己任。而“士”以天下为己任的前提，必须是经济独立，方才有理想和追求，没有经济的独立就没有人格的独立，没有人格的独立就没有思想的独立。

 

 

春秋时代资料图

 

纵观上下数千年，先秦与后世朝代的区别，在于先秦的“士”虽然是“毛”，但有很多张“皮”可以依附，而秦汉以后长达千年的封建王朝，却只剩下了一张叫“皇帝”的“皮”，所以数千年来中国的士人、知识分子逐渐没有了风范，虽然隋唐开科取士，看似给了每一个读书人以平等的机会，却早已失却了春秋战国“士”之风骨。以至于元代以降“士”竟落到“九儒十丐”的地位。

 

 

春秋时代资料图

 

整整一部《左传》，可杀不可辱的史事不绝于书，贪生怕死临阵脱逃的却一个没有。这便是春秋战国时期，“士”之风骨所在。