1988年珍妮·兰德尔斯出了一本题为《诱拐》的书，在美国只有极小的影响。该书指出了劫持事件中的主观因素、精神上的复合、目击者具有很高水平的视觉创造性以及寻找一种所有这些神秘方面的解释需要—不仅仅是盛气凌人，更是美国人研究的单方面的方法。

    有些人觉得，正反面的结果都能发生。“小个子灰色皮肤的科研人员完成医学的实验”是不明飞行物学者强加于这类资料上的直接结果，特别是在美国。在其他文化背景下，那种评价不太盛行，目击者对自己经历的描述不同，并且倾向于其他(往往是更友好的)类型的空间诱拐者。

    在印第安纳州立大学民间传说研究者艾地·伯拉德博士的研究中，露出一道希望之光。他试图建立一种理论，通过把它与整个历史中的民间故事起源相比较认为诱拐事件是一种现代的神话，他不能马上直接进行证明，但是他相信这些事件中有一种内在的现实性。他强调异常现象的重要意义，并且进行了1992年可得到的800个劫持案情的重大研究。这最终说服美国UFO运动的某些人，情况可能比看到的要复杂得多。

    也是在1992年，康涅狄格州州立大学的一个教授心理学家肯乃兹·雷英发现了劫持神话中人的因素。他是人临死前精神体验(NDE)方面的专家，NDE即人濒于死亡却又存活下来讲一些死前体验的栩栩如生的真实景象。这类景象包括明亮的光、被诱拐进入一个奇怪的世界并与一些人物接触。与外来人劫持事件的比较已经为有些不明飞行物学者所发现，但是雷英在一种各组心理剖面的重大比较研究上发挥了他的影响。他的结论发表在《欧米茄项目》上，提出人临死前的体验和诱拐事件的体验都是精神青春期的一部分，人类的一些“先进”成员会经历它。

    他的理论是否最终证明了比外来人的空间诱拐这一简单化的观点更有价值的东西呢？雷英再次强调了美国以外的不明飞行物学者的工作对于美国学者的重要性，并且确信将来更细致完善的工作会继续下去。

    外来人的劫持现象是一种非常神秘的体验。它甚至可能在基本的形式上根本与不明飞行物现象无关—除了现代文化影响它必须如此以外。它与天空中的简单的光有许多不同之处。这些光可能是现实存在的，尽管空中诱拐“仅”是一种内层空间的现象。